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父啊，正如你在我里面，我也在你里面，
使他们也在我们里面…我在他们里面，你在我里面，
使他们完全合而为一…（约17:21，23；新汉语）
上帝在你们里面运行，使你们立志和行事，
为要达成他的美意。（腓2:13；新汉语）
量子力学与人的意识密不可分，物质与精神之间曾经严格的界限正变得模糊，泛心论则为物质和精神之间搭建了一座桥梁。虽然泛心论无法解释那渗透在一切物质之中的意识来自何处，但泛在神论则供了答案：超越万物的上帝也内存于万物之内。如此一来，物理学、意识科学和神学之间有了互通之处，一个整合的世界观也就浮现出来了：宇宙中的每个部分都有某种意识，而这种意识来自上帝的道。
正在复兴的泛心理主义（泛心论）在解释意识本质的问题上避免了物理主义和二元论的困难，与量子意识理论也有合作。泛在神论（万有在神论）则将意识的源头指向上帝，而宇宙基督论更具体地指出：所有被造物都彰显了上帝的“道”即秩序，体现了具体的神圣化身。这些思想都与基督教神学有着广泛的相容之处。
无论是东方的印度教大师还是西方的精神病学家，只是众多有过自身意识和“宇宙意识”合一体验的代表性人物，还有越来越多的人把宇宙意识和基督意识、上帝意识视为等同。同时，在学术界也有学者提出各种意识进化的理论，认为通过改变心智结构和意识状态而达到扩展意识维度或提升意识层次的目的。这些不同领域的研究和理论，指向人类的意识终将提升到基督意识的可能性。
本书无意探讨上述各种理论的细节，而是要从这些学术研究中摸索出它们所共同指向的一个潜在的可能，就是在更宽广的范围、从非宗教性的角度来诠释和理解上帝的启示，特别是祂对按照自己的形像和样式所造人类的心意。这不仅是本章的目的，也是全书的目的。
下面，我将简单介绍萌生于上个世纪初并给哲学和众多其它领域带来广泛而深刻影响的现象学运动，因为最初现象学的出发点就是研究人的意识结构，它的一些概念和理论会加深我们对上述世界观和圣经中某些观念的理解。随后，我会介绍几位日本学者从禅宗哲学到以马内利论神学的思考，概述人类普遍性道成肉身的理论。最后，我会介绍基督教的神秘主义，帮助理解这个正在广泛复兴却仍被众多更正教教会忽视的概念，并探讨神秘主义对活出以马内利生活的意义。
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